性交虽然是两性性欲发动的结果，但男人主动，女人被动时，才算是御（驾御），认为多接少泄为前提条件而易女，才能摄取各种因素的气（能量）。由此才能补谓“气不足”的生理缺陷。
还精之法为抑制性欲发动之精，利用所得精气，使之成熟，靠炼气、导引或观想力，使升上脊髓，结果于髓海（大脑之中）中之脑室而成为能量。这种方法很象瑜珈的修练方法。或许是神仙家将六朝时传术者改良为中国武术。
又说：“当驾御女人，女人情动时，最好再换别的，这使易女便能长寿。如果只迷恋于一个时，必不能吸引女人的精气，并使其转移到自己，因为再交时，女的阴气已衰减，其效果便微不足道，得不偿失。
“一动辄易女”的两种解释：从本文看来，当阴茎之动，在射精前转移情绪，而使之持久，但不宜与同一女性再行，是浮浅看法，必须是女性方面的动。
青牛士曾说：“经常易换女人的话，所得利益也多。一个晚上换十个以上更好。如经常与一女交合，因女人精气逐渐衰弱，不但效果不好，且会使对方渐渐地枯萎病弱。
御一女的弊害在于阴气不足，结果使女人消瘦。于是归纳结论，需要御多女。
看准有这种现象后，时机不可失，便把身子往后缩，把阳具抽到浅处，则能吸收女方散出的精气。
又五脏的分泌以口液为最贵，所以像赤子所说，只要能把象玉露一般唾液吞下，不进谷类食物亦无妨。
在交欢时吮吸女的舌头，吞下多量唾液的话，像服药一样，胃口一定很好，心情亦必舒爽，口渴病立即痊愈。即头部充血，头昏眼花症也会马上消失，皮肤好像处女一样润滑。道近在目前，只是一般人不懂而已。”
所以，采女说：“不违背人而自然长寿，不是很快乐吗？”
另一种养阳气之法，即把女人唾液作为气之有形物而取，是令人敬佩的卓见，可见古时便已确认唾液之消化作用并暗示荷尔蒙的存在，而性欲亦能满足，实为一箭双雕的方法。
采用补阳之法，有人与女子交欢后，将精液完全舔而食之，而不觉污秽，并有人以南枣置于女人阴道内，次晨取食，亦可大补。
据“列仙全传”记载，采女曾奉西周穆王（时在纪元前九七六年前后）的命令去拜访彭祖仙师，请教房中术的秘诀回来后便传授给穆王，穆王初试后，果见奇效。
东晋时，有本“拾遗记”对于这件事也有略异的记载，描写西方王母，在那位五十岁继承王位的穆王东巡之际，下凡而来，在人间与穆王共享云雨春宵之乐。
在两情缠绻之际，王母把插入阴道中的干枣取出，劝穆王即时服下，以作养生补精之补品。
这种枣子的功用，经医学证明，确是有效，因为枣子本身具有很高的药效。
枣子常常被引用在医治内脏的衰弱，对于防止老化，利尿等症状确具有功效，在安定精神方面也具功效。
自汉以来，中药有种叫“甘麦大补汤”的镇静药，便被用来医治女子歇斯底里病。
中国古传的强精壮体补药很多，此类补酒和一般催淫药、春药不同，后者的作用只会使人透支体力，无异是饮毒止渴，并不足取。
补药虽是补，但是若不爱惜身体，纵淫无度，不懂交合之道，阴阳互补之理，那么，即使服用更多的补药，也无济于事。
彭祖早见于此，因此他认为男女间正确的性交之道，即在于与大自然一体的摄理之中，人们必明乎此，才不至于丧身败体，永保福乐康宁。
彭祖很重视心理治疗，他认为黄帝终日劳于理政，身心两倦，容易苍老，最害青春，因此说要黄帝在后宫妃中，尽量选择年轻女子为交合对象，且要保持触而不泄，尽量减少泄精次数。如此便能常保身轻体快，心情愉悦。
彭祖的主张，着眼点即在于精神愉快，身心轻松，常保青春活力。这是完全符合现代医学观念的。尤其现代人，生活在紧张繁忙又多姿多彩的生活环境中，总会感到某种程度的精神不安，心理威胁，自然更容易因情绪不稳滋生疾病。因此，不可以等闲视之。
